五戒品第十四

(一)聞如是。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘。於是眾中我不見一法修已。多修已成地獄行。成畜生行。成餓鬼行。若生人中受命極短。所謂殺生者也。
諸比丘。若有人意好殺生便墮地獄．餓鬼．畜生。若生人中受命極短。所以然者。以斷他命故。是故當學莫殺生。如是諸比丘當作是學。
爾時諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。

(二)聞如是。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘。於此眾中我不見一法修行已。多修行已受人中福。受天上福得泥洹證。所謂不殺生也。
佛告諸比丘。若有人不行殺生。亦不念殺受命極長。所以然者。以彼不嬈亂故。是故諸比丘。當學不殺生如是。諸比丘當作是學。
爾時諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。

(三)聞如是。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘。於此眾中我不見一法修行已。多修行已成地獄行。餓鬼．畜生行。若生人中極為貧匱。衣不蓋形。食不充口。所謂劫盜也。
諸比丘。若有人意好劫盜取他財物。便墮餓鬼．畜生中。若生人中極為貧匱。所以然者。以斷他生業故。是故諸比丘。當學遠離不與取。如是諸比丘。當作是學。
爾時諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。

(四)聞如是。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘。於此眾中我不見一法修行已。多修行已受人中福。受天上福得泥洹證。所謂廣施也。
佛告諸比丘。若有人廣行布施。於現世中得色．得力眾得具足。天上．人中食福無量。是故諸比丘。當行布施勿有慳心。如是諸比丘當作是學。
爾時諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。

(五)聞如是。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘。於此眾中不見一法修行已。多修行已成地獄．餓鬼．畜生行。若生人中居家姦婬。無有淨行。為人所譏常被誹謗。云何一法。所謂邪婬也。
佛告諸比丘。若有人婬泆無度。好犯他妻便墮地獄．餓鬼．畜生中。若生人中閨門婬亂。是故諸比丘。常當正意莫興婬想。慎莫他婬。如是諸比丘當作是學。爾時諸比丘聞佛所說歡喜奉行。

(六)聞如是。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時佛告諸比丘。於此眾中我不見一法修行已。多修行已受人中福。受天上福得泥洹證。所謂不他婬。身體香潔亦無邪想。
佛告諸比丘。若有人貞潔不婬。便受天上人中之福。是故諸比丘。莫行邪婬以興婬意。如是諸比丘。當作是學。
爾時諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。

(七)聞如是。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘。於此眾中我不見一法修行已。多修行已成地獄行。餓鬼．畜生行。若生人中口氣臭惡為人所憎。所謂妄語。諸比丘若有人妄言．綺語．鬪亂是非。便墮畜生．餓鬼中。所以者何。以其妄語故也。是故當至誠。莫得妄語。是故諸比丘。當作是學。
爾時諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。

(八)聞如是。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘。於此眾中我不見一法修行已。多修行已受人中福。受天上福得泥洹證。云何為一法。所謂不妄語也。
諸比丘。其不妄語者口氣香芬。名德遠聞。是故諸比丘。當行莫妄語。如是諸比丘當作是學。
爾時諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。

(九)聞如是。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘。於此眾中我不見一法修行已。多修行已受畜生．餓鬼．地獄罪。若生人中狂愚癡惑不識真偽。所謂飲酒也。
諸比丘。若有人心好飲酒。所生之處無有智慧常懷愚癡。如是諸比丘慎莫飲酒。如是諸比丘。當作是學。
爾時諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。

(一○)聞如是。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘。於此眾中。無有一法勝此法者。若修行已。多修行已受人中福。受天上福得泥洹證。云何為一法。所謂不飲酒也。
諸比丘。若有人不飲酒。生便聰明無有愚惑。博知經籍意不錯亂。如是諸比丘當作是學。
爾時諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。
　第五地獄經　此名不善行　五者天及人　令知次第數