四意斷品第二十六之餘

世尊告阿難曰。汝今授舍利弗舍利來。
阿難對曰。如是世尊。
是時阿難即授舍利在世尊手。爾時世尊手執舍利已告諸比丘。今此是舍利弗比丘舍利。智慧聰明高才之智。若干種智。智不可窮。智無涯底。智有速疾之智。有輕便之智。有利機之智。有甚深之智。有審諦之智。少欲知足樂閑靜之處。有猛勇意所為不亂。無怯弱心能有所忍。除去惡法體性柔和。不好鬪訟恒修精進。行三昧習智慧念解脫。修行解脫所知見身。比丘當知猶如大樹而無其枝。然今日比丘僧。如來是大樹。舍利弗比丘而取滅度似樹無枝。若舍利弗所遊之方。彼方便遇大幸云舍利弗在彼方止。所以然者。舍利弗比丘能與外道異學共議論無不降伏者。
是時大目揵連聞舍利弗滅度。即以神足至世尊所。頭面禮足在一面住。爾時大目揵連白世尊曰。舍利弗比丘今已滅度。我今辭世尊欲取滅度。
爾時世尊默然不對。如是再三白世尊曰。我欲取滅度。
爾時世尊亦復默然不報。爾時目連以見世尊默然不報。即禮世尊足便退而去。還詣精舍收攝衣鉢。出羅閱城自往本生處。爾時有眾多比丘從尊者目連後。是時眾多比丘共目連到摩瘦村。在彼遊化身抱重患。是時目連躬自露地敷座而坐而入初禪。從初禪起入第二禪。從第二禪起入第三禪。從第三禪起入第四禪。從第四禪起入空處。從空處起入識處。從識處起入不用處。從不用處起入有想無想處。從有想無想處起入火光三昧。從火光三昧起入水光三昧。從水光三昧起入滅盡定。從滅盡定起入水光三昧。從水光三昧起入火光三昧。從火光三昧起入有想無想定。從有想無想定起入不用處。從不用處起入識處．空處．四禪．三禪．二禪．初禪。從初禪起飛在空中坐臥經行。身上出火身下出水。或身下出火身上出水。作十八變神足變化。是時尊者大目揵連還下就座結跏趺坐。正身正意繫念在前。復入初禪從初禪起入第二禪。從第二禪起入第三禪。從第三禪起入第四禪。從第四禪起入空處。從空處起入識處。從識處起入不用處。從不用處起入有想無想處。從有想無想處起入火光三昧。從火光三昧起入水光三昧。從水光三昧起入滅盡定。從滅盡定起還入水光．火光．有想無想處．不用處．識處．空處．四禪．三禪．二禪．初禪。復從初禪起入第二禪。從第二禪起入第三禪。從第三禪起入第四禪。從第四禪起尋時取滅度。
爾時大目揵連已取滅度。是時此地極大震動。諸天各各相告來下省覲大目揵連。持用供養尊德。或以種種香華來供養者。諸天在空中作倡伎樂。彈琴．歌舞用供養尊者目揵連上。
爾時尊者大目揵連已取滅度。是時那羅陀村中一由旬內諸天側滿其中。爾時復有眾多比丘持種種香華散尊者目揵連尸上。爾時世尊從羅閱城漸漸乞食。將五百比丘人中遊化。往詣那羅陀村五百比丘俱。爾時舍利弗．目連取滅度未久。爾時世尊在露地而坐。默然察諸比丘已。默然觀諸比丘已告諸比丘。我今觀此眾人中大有損減。所以然者。今此眾中無有舍利弗．目揵連比丘。若舍利弗．目揵連所遊之方。彼方便為不空聞舍利弗．目揵連今在此一方。所以然者。舍利弗．目揵連比丘堪任降此外道。
爾時世尊告諸比丘。諸佛所造甚奇甚特。有此二智慧．神足弟子取般涅槃。然如來無有愁憂。正使過去恒沙如來亦復有此智慧．神足弟子。正使當來諸佛出世。亦當有此智慧．神足弟子。比丘當知世間有二施業。云何為二。所謂財施．法施。
比丘當知。若論財施者。當從舍利弗．目連比丘求。若欲求法施者當從我求之。所以然者。我今如來無有財施。汝等今日可供養舍利弗．目揵連比丘舍利。
爾時阿難白佛言。云何得供養舍利弗．目揵連舍利。
世尊告曰。當集種種香華於四衢道頭起四寺偷婆。所以然者。若有起寺。此人有四種應起偷婆。云何為四。
轉輪聖王應起偷婆。漏盡阿羅漢應起偷婆。辟支佛應起偷婆。如來應起偷婆。
是時阿難白世尊曰。有何因緣如來應起偷婆。復有何因緣辟支佛．漏盡阿羅漢．轉輪聖王應起偷婆。
世尊告曰。汝今當知。轉輪聖王加行十善修十功德。亦復教人行十善功德。云何為十。己身不殺生。復教他人使不殺生。己身不盜復教他人使不盜。己身不婬復教他人使不婬。己身不妄語復教他人使不妄語。己身不綺語復教他人使不綺語。己身不嫉妒復教他人使不嫉妒。己身不鬪訟復教他人使不鬪訟。己身意正復教他人使不亂意。身自正見復教他人使行正見。比丘當知。轉輪聖王有此十功德。是故應與起偷婆。
是時阿難白世尊曰。復以何因緣如來弟子應與起偷婆。
世尊告曰。阿難當知。漏盡阿羅漢以更不復受有淨如天金。三毒五使永不復現。以此因緣如來弟子應與起偷婆。
阿難白佛。以何因緣辟支佛應與起偷婆。
世尊告曰。有辟支佛無師自悟。去諸結使更不受胎。是故應與起偷婆。
是時阿難白世尊曰。復以何因緣如來應與起偷婆。
世尊告曰。於是阿難。如來有十力．四無所畏。不降者降。不度者度。不得道者令得道。不般涅槃者令般涅槃。眾人見已極懷歡喜。是謂阿難。如來應與起偷婆。是謂如來應與起偷婆。
爾時阿難聞世尊所說。歡喜奉行。

(一○)聞如是。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時尊者婆迦梨身得重患。臥在大小便上。意欲自刀殺無此勢可自坐起。是時尊者婆迦梨告侍者。汝今可持刀來吾欲自殺。所以然者。如今日釋迦文佛弟子之中。信解脫者無出我上。然我今日有漏心不解脫。所以然者。然如來弟子遇苦惱時亦復求刀自殺。我今用此命。為不能從此岸至彼岸。是時婆迦梨弟子出家未久。未知今世．後世。不知從此岸至彼岸。亦復不知死此生彼。便授刀與之。
時婆迦梨手執刀已。以信堅固持刀自刺。是時婆迦梨以刀自刺而作是念。釋迦文佛弟子之中。所作非法得惡利不得善利。於如來法中不得受證而取命終。是時尊者婆迦梨便思惟是五盛陰。是謂此色。是謂色習。是謂色滅盡。是謂痛．想．行．識。是謂痛．想．行．識集。是謂痛．想．行．識．滅盡。彼於此五盛陰熟思惟之。諸有生法皆是死法。知此已便於有漏心得解脫。爾時尊者婆迦梨於無餘涅槃界而般涅槃。
爾時世尊以天耳聽聞尊者婆迦梨求刀自殺。爾時世尊告阿難。諸比丘在舍衛城者。盡集一處吾欲所敕。
是時尊者阿難受世尊教。即集諸比丘在普集講堂還白世尊曰。今日比丘已集一處。
是時世尊將比丘僧前後圍遶。至彼婆迦梨比丘精舍。當於爾時弊魔波旬欲得知尊者婆迦梨神識所在。為在何處。為在人耶。為非人耶。天．龍．鬼神．乾沓和．阿須倫．迦留羅．摩休勒．閱叉。今此神識竟為所在。在何處生遊不見東西南北四維上下。皆悉周遍而不知神識之處。是時魔波旬身體疲極莫知所在。
爾時世尊將比丘僧。前後圍遶至彼精舍。爾時世尊觀魔波旬欲得知神識所在。世尊告諸比丘。汝等頗聞此精舍之中有大聲乎。又在光怪。
諸比丘對曰。如是世尊。我等已見。
世尊告曰。此弊魔波旬欲得知婆迦梨神識所在。
是時尊者阿難白世尊曰。唯願世尊說婆迦梨比丘神識為何所在。
世尊告曰。婆迦梨比丘神識永無所著。彼族姓子以般涅槃當作如是持。
是時尊者阿難白世尊曰。此婆迦梨比丘何日得此四諦。
世尊告曰。今日之中得此四諦。
阿難白佛。此比丘抱病經久本是凡人。
世尊告曰。如是阿難。如汝所言。但彼比丘謙苦甚久。諸有釋迦文佛弟子之中。信解脫者此人最勝。然有漏心未得解脫。我今可求刀自刺。是時彼比丘臨自刺時。即思惟如來功德。捨壽之日思惟五盛陰。是謂此色習．此色滅盡。爾時彼比丘思惟此已。諸有習之法皆悉滅盡。此比丘已般涅槃。
爾時阿難聞佛所說。歡喜奉行。
　四意斷之法　四闇老耄法　阿夷法本末　舍利婆迦梨