舍梨子相應品等心經第一

我聞如是。一時佛遊舍衛國在勝林給孤獨園。爾時尊者舍梨子與比丘眾夜集講堂。因內結．外結。為諸比丘分別其義。
諸賢。世實有二種人。云何為二。有內結人阿那含。不還此間。有外結人非阿那含。還來此間。
諸賢。云何內結人阿那含。不還此間。
若有一人修習禁戒。無穿無缺無穢無濁。極多無難聖所稱譽。善修善具彼因修習禁戒。無穿無缺無穢無濁。極多無難聖所稱譽。善修善具故復學厭欲．無欲．斷欲。因學厭欲．無欲．斷欲故。得息．心解脫。得已樂中愛惜不離。於現法中不得究竟智。身壞命終過摶食天。生餘意生天中。既生彼已便作是念。我本為人時修習禁戒。無穿無缺無穢無濁。極多無難聖所稱譽。善修善具因修習禁戒。無穿無缺無穢無濁。極多無難聖所稱譽。善修善具故復學厭欲．無欲．斷欲。因學厭欲．無欲．斷欲故。得息．心解脫。得已樂中愛惜不離。於現法中不得究竟智。身壞命終過摶食天。生餘意生天在於此中。
諸賢。復有一人修習禁戒。無穿無缺無穢無濁。極多無難聖所稱譽。善修善具彼因修習禁戒。無穿無缺無穢無濁。極多無難聖所稱譽。善修善具故復學色有斷．貪斷業。學欲捨離。因學色有斷．貪斷業。學欲捨離故。得息．心解脫。得已樂中愛惜不離。於現法中不得究竟智。身壞命終過摶食天。生餘意生天中。既生彼已便作是念。我本為人時修習禁戒。無穿無缺無穢無濁。極多無難聖所稱譽。善修善具因修習禁戒。無穿無缺無穢無濁。極多無難聖所稱譽。善修善具故復學色有斷．貪斷業。學欲捨離。因學色有斷．貪斷業。學欲捨離故。得息．心解脫。得已樂中愛惜不離。於現法中不得究竟智。身壞命終過摶食天。生餘意生天在於此中。
諸賢。是謂內結人阿那含。不還此間。
諸賢。云何外結人非阿那含。來還此間。
若有一人修習禁戒。守護從解脫。又復善攝威儀禮節。見纖介罪常懷畏怖受持學戒。
諸賢。是謂外結人非阿那含。還來此間。於是眾多等心天色像巍巍。光輝暐曄夜將向旦來詣佛所。稽首作禮却住一面白曰。世尊。尊者舍梨子昨夜與比丘眾集在講堂。因內結．外結。為諸比丘分別其義。
諸賢。世實有二種人。內結人．外結人。世尊。眾已歡喜。唯願世尊慈哀愍念。往至講堂。
彼時世尊為諸等心天默然而許。諸等心天知世尊默然許可。稽首佛足繞三匝已。即彼處沒諸等心天去後不久。於是世尊往至講堂比丘眾前敷座而坐。
世尊坐已歎曰。善哉。善哉舍梨子。汝極甚善。所以者何。汝於昨夜與比丘眾集在講堂。因內結．外結。為諸比丘分別其義。
諸賢。世實有二種人。內結人．外結人。
舍梨子。昨夜向旦。諸等心天來詣我所。稽首禮已却住一面白我言。世尊。尊者舍梨子昨夜與比丘眾集在講堂。因內結．外結。為諸比丘分別其義。
諸賢。世實有二種人。內結人．外結人。世尊眾已歡喜。唯願世尊慈哀愍念。往至講堂。舍梨子。我便為彼諸等心天默然而許。諸等心天知我默然許可。稽首我足繞三匝已即彼處沒。
舍梨子。諸等心天或十．二十。或三十．四十。或五十．六十。共住錐頭處各不相妨。舍梨子。諸等心天非生彼中。甫修善心極廣甚大。令諸等心天或十．二十。或三十．四十。或五十．六十共住錐頭處各不相妨。
舍梨子。諸等心天本為人時。已修善心極廣甚大。因是故令諸等心天或十．二十。或三十．四十。或五十．六十。共住錐頭處各不相妨。是故舍梨子。當學寂靜。諸根寂靜。心意寂靜。身．口．意業寂靜。向於世尊及諸智梵行。
舍梨子。虛偽異學長衰永失。所以者何。謂不得聞如此妙法。
佛說如是。彼諸比丘聞佛所說歡喜奉行。