七法品七日經第八

我聞如是。一時佛遊鞞舍離在奈氏樹園。爾時世尊告諸比丘。一切行無常不久住法．速變易法．不可猗法。如是諸行不當樂著當患厭之。當求捨離當求解脫。所以者何。有時不雨。當不雨時一切諸樹．百穀．藥木皆悉枯槁摧碎滅盡。不得常住。是故一切行無常。不久住法．速變易法．不可猗法。如是諸行不當樂著當患厭之。當求捨離當求解脫。
復次有時二日出世。二日出時。諸溝渠川流皆悉竭盡不得常住。是故一切行無常。不久住法．速變易法．不可猗法。如是諸行不當樂著當患厭之。當求捨離當求解脫。
復次有時三日出世。三日出時。諸大江河皆悉竭盡不得常住。是故一切行無常。不久住法．速變易法。不可猗法。如是諸行不當樂著。當患厭之當求捨離當求解脫。
復次有時四日出世。四日出時諸大泉源從閻浮洲五河所出。一曰恒伽。二曰搖尤那。三曰舍牢浮。四曰阿夷羅婆提。五曰摩企。彼大泉源皆悉竭盡不得常住。是故一切行無常。不久住法．速變易法不可猗法。如是諸行不當樂著。當患厭之當求捨離當求解脫。
復次有時五日出世。五日出時大海水減一百由延。轉減乃至七百由延。五日出時海水餘有七百由延。轉減乃至一百由延。五日出時大海水減一多羅樹。轉減乃至七多羅樹。五日出時海水餘有七多羅樹。轉減乃至一多羅樹。五日出時海水減一人。轉減乃至七人。五日出時海水餘有七人轉減乃至一人。五日出時海水減至頸．至肩．至腰．至臗．至膝．至踝。有時海水消盡不足沒指。是故一切行無常不久住法．速變易法．不可猗法。如是諸行不當樂著當患厭之。當求捨離當求解脫。
復次有時六日出世。六日出時。一切大地須彌山王皆悉煙起合為一煙。譬如陶師始爨窖時。皆悉煙起合為一煙。如是六日出時。一切大地須彌山王皆悉煙起合為一煙。是故一切行無常不久住法．速變易法。不可猗法。如是諸行不當樂著當患厭之。當求捨離當求解脫。
復次。有時七日出世。七日出時一切大地須彌山王洞燃俱熾。合為一焰。如是七日出時。一切大地須彌山王洞燃俱熾。合為一焰。風吹火焰乃至梵天。是時晃昱諸天始生天者不諳世間成敗。不見世間成敗。不知世間成敗。見大火已皆恐怖毛豎而作是念。火不來至此耶。火不來至此耶。前生諸天諳世間成敗。見世間成敗。知世間成敗。見大火已慰勞諸天曰。莫得恐怖火法齊彼終不至此。七日出時須彌山王百由延崩散壞滅盡。二百由延．三百由延。乃至七百由延崩散壞滅盡。七日出時。須彌山王及此大地燒壞消滅。無餘栽燼如燃酥油煎熬消盡無餘煙墨。如是七日出時。須彌山王及此大地無餘災燼。是故一切行無常不久住法．速變易法．不可猗法。如是諸行不當樂著當患厭之。當求捨離當求解脫。我今為汝說須彌山王當崩壞盡。誰有能信唯見諦者耳。我今為汝說大海水當竭消盡。誰有能信唯見諦者耳。我今為汝說一切大地當燒燃盡。誰有能信唯見諦者耳。所以者何。
比丘。昔有大師名曰。善眼。為外道仙人之所師宗。捨離欲愛得如意足。善眼大師有無量百千弟子。善眼大師為諸弟子說梵世法。若善眼大師為說梵世法時。諸弟子等有不具足奉行法者。彼命終已或生四王天。或生三十三天。或生焰摩天。或生兜率哆天。或生化樂天。或生他化樂天。若善眼大師為說梵世法時。諸弟子等設有具足奉行法者。彼修四梵室捨離於欲。彼命終已得生梵天。彼時善眼大師而作是念。我不應與弟子等同俱至後世共生一處。我今寧可更修增上慈。修增上慈已命終得生晃昱天中。彼時善眼大師則於後時更修增上慈。修增上慈已命終得生晃昱天中。善眼大師及諸弟子學道不虛得大果報。
諸比丘。於意云何。昔善眼大師為外道仙人之所師宗。捨離欲愛得如意足者。汝謂異人耶。莫作斯念當知即是我也。我於爾時名善眼大師。為外道仙人之所師宗。捨離欲愛得如意足。我於爾時有無量百千弟子。我於爾時為諸弟子說梵世法。我說梵世法時諸弟子等有不具足奉行法者。彼命終已或生四王天。或生三十三天。或生焰摩天。或生兜率哆天。或生化樂天。或生他化樂天。我說梵世法時。諸弟子等設有具足奉行法者修四梵室捨離於欲。彼命終已得生梵天。我於爾時而作是念。我不應與弟子等同俱至後世共生一處。我今寧可更修增上慈。修增上慈已命終得生晃昱天中。我於後時更修增上慈。修增上慈已命終得生晃昱天中。我於爾時及諸弟子學道不虛得大果報。我於爾時親行斯道。為自饒益亦饒益他。饒益多人愍傷世間。為天．為人求義及饒益求安隱快樂。爾時說法不至究竟。不究竟白淨。不究竟梵行。不究竟梵行訖。爾時不離生．老．病．死．啼哭．憂慼。亦未能得脫一切苦。
比丘。我今出世。如來．無所著．等正覺．明行成為．善逝．世間解．無上士．道法御．天人師。號佛．眾祐。我今自饒益亦饒益他。饒益多人愍傷世間。為天．為人求義及饒益。求安隱快樂。我今說法得至究竟。究竟白淨。究竟梵行。究竟梵行訖。我今已離生．老．病．死．啼哭．憂慼。我今已得脫一切苦。佛說如是。彼諸比丘聞佛所說歡喜奉行。