七法品水喻經第四

我聞如是。一時佛遊舍衛國在勝林給孤獨園。爾時世尊告諸比丘。我當為汝說七水人。諦聽。諦聽善思念之。
時諸比丘受教而聽。
佛言。云何為七。
或有一人常臥水中。
或復有人出水還沒。
或復有人出水而住。
或復有人出水而住。住已而觀。
或復有人出水而住。住已而觀。觀已而渡。
或復有人出水而住。住已而觀。觀已而渡。渡已至彼岸。
或復有人出水而住。住已而觀。觀已而渡。渡已至彼岸。至彼岸已。謂住岸人。
如是。我當復為汝說七水喻人。諦聽。諦聽善思念之。
時諸比丘受教而聽。
佛言。云何為七。或有人常臥。或復有人出已還沒。或復有人出已而住。或復有人出已而住。住已而觀。或復有人出已而住。住已而觀。觀已而渡。或復有人出已而住。住已而觀。觀已而渡。渡已至彼岸。或復有人出已而住。住已而觀。觀已而渡。渡已至彼岸。至彼岸已。謂住岸梵志。此七水喻人。我略說也。
如上說。如上施設。汝知何義。何所分別。有何因緣。
時諸比丘白世尊曰。世尊為法本。世尊為法主。法由世尊。唯願說之。我等聞已得廣知義。
佛便告曰。汝等諦聽善思念之。我當為汝分別其義。
時諸比丘受教而聽。
佛言。云何有人常臥謂。
或有人為不善法之所覆蓋。染汙所染。受惡法報造生死本。是謂有人常臥。猶人沒溺臥于水中。我說彼人亦復如是。是謂初水喻人。世間諦如有也。
云何有人出已還沒謂。
人既出得信善法。持戒．布施．多聞．智慧。修習善法。彼於後時失信不固。失持戒．布施．多聞．智慧而不堅固。是謂有人出已還沒。猶人溺水既出還沒。我說彼人亦復如是。是謂第二水喻人。世間諦如有也。
云何有人出已而住謂。
人既出得信善法。持戒．布施．多聞．智慧。修習善法。彼於後時信固不失。持戒．布施．多聞．智慧。堅固不失。是謂有人出已而住。猶人溺水出已而住。我說彼人亦復如是。是謂第三水喻人。世間諦如有也。
云何有人出已而住。住已而觀謂。
人既出得信善法。持戒．布施．多聞．智慧。修習善法。彼於後時信固不失。持戒．布施．多聞．智慧。堅固不失。住善法中知苦如真。知苦習．知苦滅．知苦滅道如真。彼如是知．如是見。三結便盡。謂身見．戒取．疑。三結已盡。得須陀洹不墮惡法。定趣正覺極受七有。天上．人間七往來已便得苦際。是謂有人出已而住。住已而觀。猶人溺水出已而住。住已而觀。我說彼人亦復如是。
是謂第四水喻人。世間諦如有也。
云何有人出已而住。住已而觀。觀已而渡謂。
人既出得信善法。持戒．布施．多聞．智慧。修習善法。彼於後時信固不失。持戒。布施．多聞．智慧。堅固不失住善法中。知苦如真。知苦習．知苦滅．知苦滅道如真。如是知．如是見。三結便盡。謂身見．戒取．疑。三結已盡。婬．怒．癡薄。得一往來天上．人間。一往來已便得苦際。是謂有人出已而住。住已而觀。觀已而渡。猶人溺水出已而住。住已而觀。觀已而渡。我說彼人亦復如是。是謂第五水喻人。世間諦如有也。
云何有人出已而住。住已而觀。觀已而渡。渡已至彼岸謂。
人既出得信善法。持戒．布施．多聞．智慧。修習善法。彼於後時信固不失。持戒．布施．多聞．智慧。堅固不失。住善法中知苦如真。知苦習．知苦滅．知苦滅道如真。如是知．如是見。五下分結盡。謂貪欲．瞋恚．身見．戒取．疑。五下分結盡已生於彼間便般涅槃。得不退法不還此世。是謂有人出已而住。住已而觀。觀已而渡。渡已至彼岸。猶人溺水出已而住。住已而觀觀已而渡。渡已至彼岸。我說彼人亦復如是。是謂第六水喻人。世間諦如有也。
云何有人出已而住。住已而觀。觀已而渡。渡已至彼岸。至彼岸已謂住岸梵志。謂人既出得信善法。持戒．布施．多聞．智慧。修習善法。彼於後時信固不失。持戒．布施．多聞．智慧。堅固不失住善法中。知苦如真。知苦習．知苦滅．知苦滅道如真。如是知．如是見。欲漏心解脫。有漏．無明漏心解脫。解脫已便知解脫。生已盡梵行已立。所作已辦不更受有。知如真。是謂有人出已而住。住已而觀。觀已而渡。渡已至彼岸至彼岸已。謂住岸梵志。猶人溺水出已而住。住已而觀。觀已而渡。渡已至彼岸。至彼岸已謂住岸人。我說彼人亦復如是。是謂第七水喻人。世間諦如有也。我向所言當為汝說七水人者因此故說。
佛說如是。彼諸比丘聞佛所說歡喜奉行。