穢品求法經第二

我聞如是。一時佛遊拘娑羅國與大比丘眾俱。往詣五娑羅村北尸攝和林中及諸名德．上尊長老．大弟子等謂。尊者舍梨子．尊者大目揵連．尊者大迦葉．尊者大迦旃延．尊者阿那律陀．尊者麗越．尊者阿難。如是比餘名德．上尊長老．大弟子等。亦在五娑羅村並皆近佛葉屋邊住。
爾時世尊告諸比丘。汝等當行求法。莫行求飲食。所以者何。
我慈愍弟子故。欲令行求法。不行求飲食。若汝等行求飲食。不行求法者。汝等既自惡我亦無名稱。若汝等行求法。不行求飲食者。汝等既自好我亦有名稱。
云何諸弟子為求飲食故而依佛行。非為求法。
我飽食訖食事已辦猶有殘食。於後有二比丘來飢渴力羸。我語彼曰。我飽食訖食事已辦猶有殘食。汝等欲食者便取食之。若汝不取者。我便取以瀉著淨地。或復瀉著無蟲水中。
彼二比丘。第一比丘便作是念。世尊食訖食事已辦猶有殘食。若我不取者。世尊必取瀉著淨地。或復瀉著無蟲水中。我今寧可取而食之。
即便取食。彼比丘取此食已。雖一日一夜樂而得安隱。但彼比丘因取此食故不可佛意。所以者何。
彼比丘因取此食故。不得少欲。不知厭足。不得易養。不得易滿。不得知時。不知節限。不得精進。不得宴坐。不得淨行。不得遠離。不得一心。不得精勤。亦不得涅槃。是以彼比丘因取此食故不可佛意。是謂諸弟子為行求飲食故而依佛行非為求法。
云何諸弟子行求法不行求飲食。
彼二比丘。第二比丘便作是念。世尊食訖。食事已辦猶有殘食。若我不取者世尊必取瀉著淨地。或復瀉著無蟲水中。又世尊說食中之下極者謂殘餘食也。我今寧可不取此食。
作是念已即便不取。彼比丘不取此食已。雖一日一夜苦而不安隱。但彼比丘因不取此食故得可佛意。
所以者何。彼比丘因不取此食故。得少欲。得知足。得易養。得易滿。得知時。得節限。得精進。得宴坐。得淨行。得遠離。得一心。得精勤亦得涅槃。是以彼比丘因不取此食故得可佛意。是謂諸弟子為行求法故而依佛行非為求飲食。
於是世尊告諸弟子。若有法．律尊師樂住遠離。上弟子不樂住遠離者。彼法．律不饒益多人。多人不得樂非為愍傷世間。亦非為天為人求義及饒益。求安隱快樂。若有法．律尊師樂住遠離。中．下弟子不樂住遠離者。彼法．律不饒益多人。多人不得樂。非為愍傷世間。亦非為天為人求義及饒益。求安隱快樂。若有法．律尊師樂住遠離。上弟子亦樂住遠離者。彼法．律饒益多人。多人得樂為愍傷世間。亦為天為人求義及饒益求安隱快樂。若有法．律尊師樂住遠離。中．下弟子亦樂住遠離者。彼法．律饒益多人。多人得樂。為愍傷世間亦為天為人求義及饒益求安隱快樂。
是時尊者舍梨子亦在眾中。彼時世尊告曰。舍利子。汝為諸比丘說法如法。我患背痛今欲小息。
尊者舍利子即受佛教。唯然。世尊。
於是世尊四疊優多羅僧以敷牀上。卷僧伽梨作枕右脅而臥。足足相累作光明想。正念正智常念欲起。是時尊者舍梨子告諸比丘。
諸賢。當知世尊向略說法。若有法．律尊師樂住遠離。上弟子不樂住遠離者。彼法．律不饒益多人。多人不得樂。不為愍傷世間。亦非為天為人求義及饒益求安隱快樂。
若有法．律尊師樂住遠離。中．下弟子不樂住遠離者。彼法．律不饒益多人。多人不得樂。不為愍傷世間。亦非為天為人求義及饒益求安隱快樂。
若有法．律尊師樂住遠離。上弟子亦樂住遠離者。彼法．律饒益多人。多人得樂。為愍傷世間。亦為天為人求義及饒益求安隱快樂。
若有法．律尊師樂住遠離。中．下弟子亦樂住遠離者。彼法．律饒益多人。多人得樂。為愍傷世間亦為天為人求義及饒益。求安隱快樂。
然世尊說此法極略。汝等云何解義。云何廣分別。
彼時眾中或有比丘作如是說。尊者舍梨子。若諸長老上尊自說。我得究竟智。我生已盡梵行已立。所作已辦不更受有。知如真。諸梵行者聞彼比丘自說我得究竟智便得歡喜。
復有比丘作如是說。尊者舍梨子。若中．下弟子求願無上涅槃。諸梵行者見彼行已便得歡喜。如是彼比丘而說此義。不可尊者舍梨子意。
尊者舍梨子告彼比丘。諸賢等。聽我為汝說。諸賢。若有法．律尊師樂住遠離。上弟子不樂住遠離者。上弟子有三事可毀。云何為三。
尊師樂住遠離。上弟子不學捨離。上弟子以此可毀。
尊師若說可斷法。上弟子不斷彼法。上弟子以此可毀。所可受證。上弟子而捨方便。上弟子以此可毀。
若有法．律尊師樂住遠離。上弟子不樂住遠離者。上弟子有此三事可毀。
諸賢。若有法．律尊師樂住遠離。中．下弟子不樂住遠離者。中．下弟子有三事可毀。云何為三。
尊師樂住遠離。中．下弟子不學捨離。中．下弟子以此可毀。
尊師若說可斷法。中．下弟子不斷彼法。中．下弟子以此可毀。所可受證。中．下弟子而捨方便。中．下弟子以此可毀。
若有法．律尊師樂住遠離。中．下弟子不樂住遠離者。中．下弟子有此三事可毀。
諸賢。若有法．律尊師樂住遠離。上弟子亦樂住遠離者。上弟子有三事可稱。云何為三。
尊師樂住遠離。上弟子亦學捨離。上弟子以此可稱。尊師若說可斷法。上弟子便斷彼法。上弟子以此可稱。所可受證。上弟子精進勤學不捨方便。上弟子以此可稱。
諸賢。若有法．律尊師樂住遠離。上弟子亦樂住遠離者。上弟子有此三事可稱。
諸賢。若有法．律尊師樂住遠離。中．下弟子亦樂住遠離者。中．下弟子有三事可稱。云何為三。
尊師樂住遠離。中．下弟子亦學捨離。中．下弟子以此可稱。
尊師若說可斷法。中．下弟子便斷彼法。中．下弟子以此可稱。所可受證。中．下弟子精進勤學。不捨方便。中．下弟子以此可稱。
諸賢。若有法．律尊師樂住遠離。中．下弟子亦樂住遠離者。中．下弟子有此三事可稱。
尊者舍梨子復告諸比丘。諸賢。有中道能得心住。得定、得樂。順法、次法。得通、得覺亦得涅槃。
諸賢。云何有中道能得心住。得定得樂。順法次法。得通得覺。亦得涅槃。
諸賢。念欲惡。惡念欲亦惡。彼斷念欲亦斷惡念欲。如是恚．怨結．慳嫉．欺誑．諛諂．無慚．無愧．慢．最上慢．貢高．放逸．豪貴．憎諍。
諸賢。貪亦惡。著亦惡。彼斷貪亦斷著。
諸賢。是謂中道能得心住。得定得樂。順法次法。得通得覺。亦得涅槃。
諸賢。復有中道能得心住。得定得樂。順法次法。得通得覺。亦得涅槃。
諸賢。云何復有中道能得心住。得定得樂。順法次法。得通得覺。亦得涅槃。謂八支聖道。正見。乃至正定。是為八。
諸賢。是謂復有中道能得心住。得定得樂。順法次法。得通得覺。亦得涅槃。
於是世尊所患即除而得安隱。從臥寤起結跏趺坐。嘆尊者舍梨子。善哉善哉舍梨子。為諸比丘說法如法。舍梨子。汝當復為諸比丘說法如法。舍梨子。汝當數數為諸比丘說法如法。
爾時世尊告諸比丘。汝等當共受法如法誦習執持。所以者何。此法如法。有法有義為梵行本。得通得覺亦得涅槃。諸族姓子剃除鬚髮著袈裟衣。至信．捨家．無家．學道者。此法如法當善受持。
佛說如是。尊者舍梨子及諸比丘聞佛所說歡喜奉行。