三十三天品第八之三

諸比丘。若復有時諸外道等。或波利婆羅闍迦或更餘者來詣汝所問汝等言。是諸長老。何因何緣有一色人。為諸非人之所恐怖。有一色人不為非人之所恐怖。彼諸外道若作是問。汝等應當如是報言。
諸長老等。此有因緣何以故。於世間中有一色人習行非法。內有邪見及顛倒見。彼等專行十不善法。說不善法。念不善法。邪見顛倒。以作如是十不善故。護生諸神漸漸捨離。如是等人若百若千唯留一神惣守護之。如牛群羊群或百或千。其傍唯置一人守視。此亦如是以護神少故。恒為非人之所恐怖。
有一色人習行正法。不行邪見不顛倒見。彼人既行如是十善。正見正語修善業故。是一一人皆有無量若百若千諸神守視。以是因緣。此人不被非人恐怖。譬如國王。若王大臣。隨一一人則有百千護生諸神之所守護。
諸比丘。人間若有如是姓字非人之中。亦有如是一切姓字。
諸比丘。人間所有山林川澤國邑城隍村塢聚落居住之處。於非人中亦有如是山林城邑舍宅之名。諸王大臣坐起處所。
諸比丘。一切街衢四交道中。屈曲巷陌屠膾之坊及諸巖窟並無空虛。皆有眾神及諸非人之所依止。又棄死尸林塚間丘壑。一切惡獸所行之道。悉有非人在中居住。一切林樹高至一尋。圍滿一尺即有神祇在上依住以為舍宅。
諸比丘。一切世間男子女人從生已後。即有諸神常隨逐行不曾捨離。唯習行諸惡及命欲終時方乃捨去。如前所說。
諸比丘。閻浮提洲有五種事勝瞿陀尼。何等為五。
一者。勇健。二者。正念。三者。佛出世處。四者。是修業地。五者。行梵行處。
瞿陀尼洲有三種事勝閻浮提何等為三。一者饒牛。二者饒羊。三者饒摩尼寶。
閻浮提有五種事勝弗婆提略說如前。
弗婆提洲有三種事勝閻浮提何等為三。一者洲最寬大。二者普含諸渚。三者洲甚勝妙。
閻浮提洲有五種事勝鬱單越如上所說。
鬱單越洲有三種事勝閻浮提。何等為三。一者彼人無我我所。二者壽命最長。三者彼人有勝上行。
閻浮提洲有五種事勝閻摩世。亦如上說。
閻摩世中有三種事勝閻浮提。何等為三。一者壽命長。二者身形大。三者有自然衣食。
閻浮提人有五種事。勝一切龍金翅鳥等如前所說。
諸龍及金翅鳥有三種事。勝閻浮提。何等為三。一者壽命長。二者身形大。三者宮殿寬博。
閻浮提中有五種事勝阿修羅如前所說。
阿修羅中有三種事勝閻浮提。何等為三。一者壽命長。二者形色勝。三者受樂多。如是三事最為殊勝。
諸比丘。四天王天有三事勝。一者宮殿高。二者宮殿妙。三者宮殿有勝光明。三十三天有三事勝何等為三。一者長壽。二者色勝。三者多樂。
如是夜摩天。兜率陀天。化樂天。他化自在天。魔身天等。應知皆有三種勝事。如三十三天勝閻浮提中所說。
閻浮提洲有五種事勝諸天龍如上所說。
汝等應知諸比丘。於三界中有三十八種眾生種類。何等名為三十八種。
諸比丘。欲界中有十二種。色界中有二十二種。無色界中復有四種。
諸比丘。何者欲界十二種類謂。地獄。畜生。餓鬼。人。阿修羅。四天王天。三十三天。夜摩天。兜率陀天。化樂天。他化自在天。魔身天等。此名十二。
何者色界二十二種謂。梵身天。梵輔天。梵眾天。大梵天。光天。少光天。無量光天。光音天。淨天。少淨天。無量淨天。遍淨天。廣天。少廣天。無量廣天。廣果天。無想天。無煩天。無惱天。善見天。善現天。阿迦膩吒天等。此等名為二十二種。
無色界中有四種者謂。空無邊天。識無邊天。無所有天。非想非非想天。此名四種。
諸比丘。於世間中有四種雲謂。白雲、黑雲、赤雲、黃雲。
諸比丘。此四雲中若白色者多有地界。若黑色者多有水界。若赤色者多有火界。若黃色者多有風界。汝等應當如是識知。
諸比丘。世間復有四種大神。何等為四所謂。地大大神。水大大神。火大大神。風大大神。
諸比丘。曾於一時地大大神發是惡見心自念言。於地界中無水、火、風界。
諸比丘。我於爾時詣彼神所而告之言。大神汝心實有如是惡見。云地界中無水火風三大界也。
彼答我言。實爾世尊。
我復告言。大神汝今莫起如是惡見。何以故。此地界中實皆具有水火風界。但於其中地界偏多。以是因緣得地大名。
諸比丘。我能知彼地大大神發如是念斷其惡見令生歡喜。於諸垢中得法眼淨。證果覺道無有結惑。度疑彼岸無復煩惱。不隨他教隨順法行而白我言。大德世尊。我今歸依佛、歸依法、歸依僧。大德世尊。我從今後常當奉持優婆夷戒。乃至命盡更不殺盜及非法等。歸佛法僧清淨護持。
諸比丘。復於一時水大大神生於惡見亦如是念。於水界中無有地界火界風界。我知其意往詣彼所而問之言。汝實爾不。
答言。實爾。
我復告言。汝今莫作如是惡見。此水界中具有地界及火風界。以偏多故得水界名。如是乃至火神風神俱有此見。
佛既知已悉往詰問並答佛言。實爾世尊。
佛開其意皆得悟解。歸依三寶悉隨順行略說如前。地大大神。斷除疑惑來詣我所。
諸比丘。此等名為四大大神。
諸比丘。世間有雲從地上昇在虛空中。或有至一俱盧奢住。或二或三俱盧奢住。乃至六七俱盧奢住。
諸比丘。或復有雲上虛空中一由旬住。或二三四五六七由旬住。
諸比丘。或復有雲上虛空中百由旬住。乃至二三四五六七百由旬住。或復有雲。從地上空千由旬住。二三四五六七千由旬住乃至劫盡。
諸比丘。或時外道波利婆羅闍迦來詣汝所作如是問。諸長老等何因緣故。虛空雲中有是音聲。汝諸比丘應如是答。
有三因緣更相觸故。於雲聚中有音聲出何者為三。諸長老等。或復一時雲中風界。與其地界相觸著故。便有聲出。所以者何。譬如樹枝相揩相磨即有火出。如是如是。諸長老等此是第一出聲因緣。
復次長老。或於一時雲中風界。與彼水界相觸著故即便出聲。亦如上說。此是第二出聲因緣。
復次長老。或於一時雲中風界。與彼火界相觸著故即便出聲。略說乃至。譬如兩樹相揩火出。此是第三出聲因緣。應如是答。
諸比丘。亦應如是廣分別知。
諸比丘。或時外道波利婆羅闍迦來詣汝所作如是問。諸長老等何因緣故。虛空雲中忽生電光。
諸比丘。汝等應當作如是答。諸長老等有二因緣。虛空雲中出生電光。何等為二。
一者東方有電名曰。亢厚。南方有電名曰。順流。西方有電名。墮光明。北方有電名。百生樹。諸長老等或有一時。東方所出亢厚大電。與彼西方墮光明電。相觸相對相磨相打。以如是故。從彼虛空雲聚之中出生大明名曰電光。此是第一電光因緣。
復次諸長老等。二者或復南方順流大電。與彼北方百生大電。相觸相對相磨相打。以如是故出生電光。譬如兩木風吹相著。忽然火出還歸本處。此是第二電光因緣。從雲聚中有光明出。
諸比丘。於虛空中有五因緣能障礙雨。令占候師不測不知增長迷惑。記天必雨而更不雨。何者為五。
諸比丘。或有一時於虛空中雲興雷動。作伽茶伽茶瞿廚瞿廚等聲。或出電光。或復有風吹冷氣至。如是種種皆是雨相。諸占察人及天文師等悉剋此時必當降雨。爾時羅睺羅阿修羅王從其宮出。便以兩手撮彼雨雲擲置海中。諸比丘。此是第一雨障因緣。而天文師及占候者不見不知心生疑惑。記天必雨而竟不雨。
諸比丘。或復有時虛空起雲。雲中亦作伽茶伽茶等聲亦出電光。亦復有風吹冷氣來。時天文師及占候者見是相已。剋天此時必當降雨。爾時火界增上力生。即於其時雲自燒滅。此名第二雨障因緣。彼天文師及占候者。不見不知心生迷惑。記天必雨而遂不雨。
諸比丘。或復有時虛空起雲。雲中亦作伽荼伽茶等聲亦出電光。亦復有風吹冷氣來。時天文人及占候者。見是相已記天此時必當作雨。時以風界增上力生則能吹雲。擲置於彼伽陵伽磧中。或復擲置壇茶迦磧中。或復擲置摩登伽磧中。或復擲置諸曠野中。或復擲置摩連那磧地。此名第三雨障因緣。彼天文人及占候者不見不知。心生迷惑記天必雨而遂不雨。
諸比丘。或復有時虛空起雲。於彼雲中亦作伽茶伽茶等聲。亦出電光及有風起吹冷氣來。諸占候者記天必雨。然行雨諸神有時放逸。以放逸故彼雲不得依時降雨。既不時雨雲自消散。此是第四雨障因緣。以是義故諸天文人心生迷惑。記天必雨而遂不雨。
諸比丘。或復有時。空中起雲。雲中亦作伽荼伽茶等聲。出大電光吹冷氣來。諸天文人記必當雨。然此閻浮一切人民。其中多有不如法行。躭樂諸欲慳貪嫉妒。邪見所纏。彼諸人等以惡行故。習非法故樂著欲故。貪嫉競故天則不雨。
諸比丘。此名第五雨障因緣。諸天文人及占候者不見不知心生迷惑。記天必雨而遂不雨。
諸比丘。是名五種雨障因緣此中有優陀那偈。
　花法色壽命　衣服及賣買　嫁聚三摩提　并四種飲食
　二行晡沙他　上下名三界　雲色諸天等　俱盧舍鳴電