業相應品鹽喻經第一

我聞如是。一時佛遊舍衛國在勝林給孤獨園。爾時世尊告諸比丘。
隨人所作業則受其報。如是不行梵行不得盡苦。若作是說。隨人所作業則受其報。如是修行梵行便得盡苦。所以者何。若使有人作不善業。必受苦果地獄之報。
云何有人作不善業。必受苦果地獄之報。謂有一人不修身．不修戒．不修心．不修慧。壽命甚短。是謂有人作不善業。必受苦果地獄之報。
猶如有人以一兩鹽投少水中。欲令水鹹不可得飲。於意云何。此一兩鹽能令少水鹹叵飲耶。
答曰。如是。世尊。所以者何。鹽多水少。是故能令鹹不可飲。
如是有人作不善業。必受苦果地獄之報。
云何有人作不善業必受苦果地獄之報。謂有一人不修身．不修戒．不修心．不修慧．壽命甚短。是謂有人作不善業必受苦果地獄之報。
復次。有人作不善業必受苦果現法之報。
云何有人作不善業必受苦果現法之報。謂有一人修身．修戒．修心．修慧。壽命極長是謂有人作不善業。必受苦果現法之報。
猶如有人以一兩鹽投恒水中。欲令水鹹不可得飲。於意云何。此一兩鹽能令恒水鹹叵飲耶。
答曰。不也。世尊。所以者何。恒水甚多一兩鹽少。是故不能令鹹叵飲。
如是。有人作不善業。必受苦果現法之報。
云何有人作不善業。必受苦果現法之報。謂有一人修身．修戒．修心．修慧．壽命極長。是謂有人作不善業必受苦果現法之報。
復次有人作不善業。必受苦果地獄之報。
云何有人作不善業。必受苦果地獄之報。謂有一人不修身．不修戒．不修心．不修慧。壽命甚短。是謂有人作不善業。必受苦果地獄之報。
猶如有人奪取他羊。云何有人奪取他羊。謂奪羊者或王．王臣極有威勢。彼羊主者貧賤無力。彼以無力故便種種承望。叉手求索而作是說。尊者。可見還羊若見與直。是謂有人奪取他羊。如是有人作不善業。必受苦果地獄之報。
云何有人作不善業。必受苦果地獄之報。謂有一人不修身．不修戒．不修心．不修慧。壽命甚短。是謂有人作不善業。必受苦果地獄之報。
復次。有人作不善業。必受苦果現法之報。
云何有人作不善業。必受苦果現法之報。謂有一人修身．修戒．修心．修慧。壽命極長。是謂有人作不善業必受苦果現法之報。
猶如有人雖竊他羊主還奪取。
云何有人雖竊他羊主還奪取。謂竊羊者貧賤無勢。彼羊主者或王．王臣。極有威力。以有力故收縛竊者還奪取羊。是謂有人雖竊他羊主還奪取。如是有人作不善業。必受苦果現法之報。
云何有人作不善業。必受苦果現法之報。謂有一人修身．修戒．修心．修慧。壽命極長。是謂有人作不善業。必受苦果現法之報。
復次。有人作不善業。必受苦果地獄之報。
云何有人作不善業必受苦果地獄之報。謂有一人不修身．不修戒．不修心．不修慧壽命甚短。是謂有人作不善業。必受苦果地獄之報。
猶如有人負他五錢為主所縛。乃至一錢亦為主所縛。
云何有人負他五錢為主所縛。乃至一錢亦為主所縛。謂負債人貧無力勢。彼貧無力故負他五錢為主所縛。乃至一錢亦為主所縛。是謂有人負他五錢為主所縛。乃至一錢亦為主所縛。如是有人作不善業。必受苦果地獄之報。
云何有人作不善業必受苦果地獄之報。謂有一人不修身．不修戒．不修心．不修慧。壽命甚短。是謂有人作不善業。必受苦果地獄之報。
復次。有人作不善業必受苦果現法之報。
云何有人作不善業必受苦果現法之報。謂有一人修身．修戒．修心．修慧。壽命極長。是謂有人作不善業。必受苦果現法之報。
猶如有人雖負百錢不為主所縛。乃至千萬亦不為主所縛。
云何有人雖負百錢不為主所縛。乃至千萬亦不為主所縛。謂負債人產業無量極有勢力。彼以是故雖負百錢不為主所縛。乃至千萬亦不為主所縛。是謂有人雖負百錢不為主所縛。乃至千萬亦不為主所縛。如是有人作不善業。必受苦果現法之報。
云何有人作不善業。必受苦果現法之報。謂有一人修身．修戒．修心．修慧。壽命極長。是謂有人作不善業必受苦果現法之報。彼於現法設受善惡業報而輕微也。
佛說如是。彼諸比丘聞佛所說歡喜奉行。