世住品第十一

諸比丘。於世界中有四無量。不可量不可稱不可思議。若天若人世中算數欲取其量。經若干年。若干百年。若干千年。若干百千年。若干俱致年。若干百俱致年。若干千俱致年。若干百千俱致年終不能得。何等為四。
諸比丘。若世界住此不可得算計而知。若干年。若干百年。若干千年。若干百千年。若干俱致年。若干百俱致年。若干千俱致年。若干百千俱致年。
諸比丘。若世界住已壞亦不可得算計而知。若干年。若干百年。若干千年。若干百千年。若干俱致年。若干百俱致年。若干千俱致年。若干百千俱致年。
諸比丘。若世界壞已復起此亦不可算計而知。若干年。若干百年。若干千年。若干百千年。若干俱致年。若干百俱致年。若干千俱致年。若干百千俱致年。
諸比丘。若世界成已住此亦不可算計而知。若干年。若干百年。若干千年。若干百千年。若干俱致年。若干百俱致年。若干千俱致年。若干百千俱致年。
諸比丘。此等名為四種無量不可量不可稱不可思議。若天若人無有算計而能數知。若干百千萬年。若干百千萬俱致年者。
諸比丘。於此東方所有世界。轉住轉壞無有間時。或有轉成。或有轉壞。
諸比丘。南西北方所有世界。轉成轉住轉壞亦復如是。
諸比丘。如五段輪除其軸已旋轉不住無暫閑時。略說世界亦復如是。又如夏雨其滴麤大。相續下注亦無休間。如是東方南西北方成住壞轉無停住時亦復如是。
諸比丘。於其中間復有三災何等為三。一者火災。二者水災。三者風災。
於火災時。光音諸天首免其災。水災之時遍淨諸天首免其災。風災之時廣果諸天首免其災。
云何火災。
諸比丘。火災起時諸眾生等皆有善行。所說如法五見成就。無有顛倒具足修行十善業道。無覺觀禪不用功修自然而得。時彼眾生以神通力住於虛空。住諸仙道。住諸天道。住梵行道。如是住已受第二禪無覺觀樂。如是證知成就具足。身壞即生光音天中。地獄眾生。畜生眾生。閻摩羅世。阿修羅世。四天王世。三十三天。須夜摩天。兜率陀天。化自樂天。他化自在天及魔身天乃至梵世一切眾生。於人間生悉皆成就無覺無觀快樂證知。身壞即生光音天處。一切六道皆悉斷絕。此則名為世間轉盡。
諸比丘。云何世間住已轉壞。
諸比丘。當於彼時無量時長遠時。天下亢旱無復雨澤。所有草木一切乾枯無復遺餘。譬如葦荻乘青刈之。不得雨水乾枯朽壞無復遺餘。如是如是。
諸比丘。天久不雨一切草木悉皆乾枯亦復如是。
諸比丘諸行亦爾。一切無常不久住。不堅牢不自在破壞之法。應當厭離速求解脫。
復次諸比丘。爾時有迦梨迦大風吹八萬四千由旬大海之水皆令四散。於下即有日大宮殿。便吹一日出在海上。置於須彌山王半腹之間。去地四萬二千由旬日行道中。
諸比丘。此名世間第二日出世間。諸小陂池溝河一切乾竭無復遺餘。
諸比丘。一切諸行悉皆無常略說如上當求免脫。
復次諸比丘。略說如前。迦梨迦風吹大海水復出日宮殿置日道中。是名世間第三日出世間。所有大陂大池大溝大河及恒河等。一切諸河悉皆乾竭。無復遺餘。諸行亦爾一切無常。如是次第世間復有第四日出。爾時一切大水大池所謂善現大池。阿那婆達多大池。曼陀祇尼大池。蛇滿大池等悉皆乾竭無復遺餘。諸行亦爾一切無常。如是次第。世間復有第五日出。當於是時此大海水漸漸乾竭。初少減損如齊腳踝乃至轉減如至腳膝。乃至半身。乃至一身。二三四五六七人身齊此乾竭。
諸比丘。五日出時大海之水漸更損減。半多羅樹乃至一多羅樹。或二三四五六七多羅樹。漸復乃至半俱盧奢。一二三四五六七俱盧奢減損乾竭。乃至半由旬。一由旬。二三四五六七由旬以漸而減。乃至一百由旬。二百由旬。三四五六七百由旬以漸而減。
諸比丘。五日出時大海之水漸復損減。一千由旬。二千由旬。乃至三四五六七千由旬。
諸比丘。當於世間五日出時。彼大海水所餘殘者。略說乃至七千由旬。或至六千五四三二一千由旬。如是乃至七百由旬。六百由旬。五四三二一百由旬。餘水殘在如是乃至或七由旬。或六由旬。五四三二一由旬在。或復減至七俱盧奢。六拘盧奢。五四三二一俱盧奢餘水殘在。
諸比丘。於世間中五日出時。彼大海水餘殘在者。深七多羅樹。或六多羅樹。五四三二一多羅樹。或復餘水深如七人。或如六人。五四三二一。或復一人。乃至半人。或膝已下或至於踝水殘齊此。又五日出時。於大海中或時少分有餘殘水。如秋雨時牛跡之中少分有水。如是如是。五日出時大海之中少水亦爾。
又諸比丘。五日出時彼大海中。於一切處乃至乾竭無復餘水。如塗脂者。
諸比丘。一切諸行亦復如是。無常不久須臾暫時。略說乃至可厭可離。應求免脫。
復次諸比丘。略說如前。乃至六日出現世時。彼四大洲及八萬四千小洲。一切大山乃至須彌山王並皆煙起。起已復起猶如瓦師燒器物時。器上火焰一時俱起。起已復起其火遂盛。充塞遍滿如是如是。彼四大洲及諸大山。煙起猛壯亦復如是。略說乃至諸行無常應求免脫。
復次諸比丘。略說如前。七日出時彼四大洲及八萬四千小洲。一切大山乃至須彌山王普皆洞然。地下水際亦悉乾竭。水聚既盡風聚亦消。如是火焰熾盛之時。須彌山王頂際上分。七百由旬一時崩落。其火轉熾風吹上燒梵天宮殿。唯不能至光音天中。爾時彼天所有後生光音天子。未知世間劫有轉壞轉壞已成及轉住故。皆生恐怖驚愕顫悚。咸相謂言。將無火焰延來燒此光音宮殿。
是時彼中舊住光音諸天子輩。善知世間劫壞成住。慰喻後生諸天子言。汝諸仁等莫驚莫畏。汝諸仁等莫驚莫畏。所以者何。諸仁當知。昔有光焰亦至於此。時諸天眾聞此語已。即便憶念往昔火光。憶念彼光不離於心。故得此名。所謂光天。彼火如是極大熾燃猛焰洪赫。焚其灰燼無復遣餘而可記識。
諸比丘。諸行如是略說乃至可求免脫。
諸比丘。云何世間壞已復成。
諸比丘。爾時復經無量久遠不可計數日月時節起大重雲。乃至遍覆梵天世界。既遍覆已注大洪雨。其滴甚麤或如車軸。或復如杵。經歷多年百千萬年。彼雨水聚漸漸增長。乃至梵天所住世界。其水遍滿然彼水聚。有四風輪之所住持。何等為四。一名為住。二名安住。三名不墮。四名牢主。
時彼水聚雨斷已後還自退下。無量百千萬億由旬。當於爾時四方一時有大風起其風名為。阿那毘羅。吹彼水聚波濤沸涌混亂不停。水中自然生大沫聚。時阿那毘羅大風吹彼沫聚擲置空中。從上造作諸梵宮殿微妙可愛七寶間成。所謂金銀琉璃頗梨赤珠車磲瑪瑙。
諸比丘。以此因緣有斯上妙宮殿牆壁梵身諸天世間出生。
諸比丘如是作已。彼大水聚復更退下。無量百千萬億由旬略說如前。四方風起名阿那毘羅。由此大風吹擲水沫。復成宮殿名魔身天。牆壁住處如梵身天無有異也。唯有寶色麤細差降少殊異耳。如是造作他化自在諸天宮殿。化樂諸天宮殿。次後造作刪兜率陀諸天宮殿。次造夜摩諸天宮殿。如是次第具足出生。皆如梵身諸天宮殿。但其寶色漸少麤異。
諸比丘。時彼水聚轉復減少。乃至退下。無量百千萬億由旬湛然停住。於水聚中周匝四方自然起沫。浮在水上。厚六十八億由旬。周闊無量。譬如泉池及陂泊中。普遍四方皆有浮沫。彌覆水上凝然而住。如是如是。
諸比丘。彼水聚中普四方面浮沫在上。厚六十八億由旬。周闊無量亦復如是。
諸比丘。時阿那毘羅大風吹彼水沫。即復造作須彌山王。次作城郭雜色可愛四寶所成。謂金銀琉璃頗梨等寶。
諸比丘。以此因緣世間便有須彌山王出生顯現。
諸比丘。又於是時毘羅大風吹彼水沫。於須彌山王上分四方造作山峰。其峰各高七百由旬。雜色殊妙七寶合成。所謂金銀乃至硨磲瑪瑙。以是因緣世間出生四大山峰。彼風如是次第又吹水上浮沫。為三十三天造作宮殿。次復更於須彌山王東西南北半腹之間四萬二千由旬處所。為四大天王造作宮殿。城壁垣牆皆是七寶。端嚴殊妙雜色可觀。如是訖已。爾時彼風又吹水沫。於須彌山王半腹之間四萬二千由旬為月天子造作宮殿。高大城壁七寶成就雜色莊嚴。如是作已復吹水沫。為日天子。具足造作七大宮殿。城郭樓櫓皆七寶成。種種莊嚴雜色可觀。以是因緣世間便有七日宮殿安住現在。
又諸比丘。其風吹彼水聚沫。於須彌山上更復造作三處城郭。七寶莊嚴雜色殊妙。所謂金銀乃至硨磲瑪瑙等寶。以此因緣如是城郭世間出生。
復次諸比丘。阿那毘羅大風又吹此沫。於海水上高萬由旬。為空居夜叉造頗梨宮殿。城郭樓櫓皆亦頗梨。
諸比丘。以此因緣世間便有空居夜叉宮殿城壁具足出生。
復次諸比丘。時阿那毘羅大風又吹水沫。於須彌山王東西南北。各各去山一千由旬。大海之下造作四面阿修羅城。七寶莊嚴微妙可愛。乃至世間有此四面阿修羅城如是出生。復次阿那毘羅大風吹彼水沫擲置須彌山王之外。即於彼處復造大山。名曰佉提羅迦。其山高廣各四萬二千由旬。皆是七寶莊嚴成就殊妙可觀。
諸比丘。以此因緣。世間復有佉提羅迦山。如是出生復次阿那毘羅大風吹彼水沫。又擲置於佉提羅迦山外。更於彼處造作一山名曰伊沙陀羅。其山高廣各二萬一千由旬。雜色可愛七寶所成。乃至硨磲瑪瑙等寶。
諸比丘。以此因緣。世間便有伊沙陀羅山如是出生。復次阿那毘羅大風吹彼水沫。又更擲置伊沙陀羅山外。亦於彼處造作一山名曰由乾陀羅。其山高廣一萬二千由旬雜色可愛。乃至硨磲瑪瑙七寶所成。
諸比丘。以此因緣。世間便有由乾陀羅山王。顯現出生。如是次第。作善現山。高廣正等六千由旬。次復造作馬片頭山(舊云半頭)。高廣正等三千由旬。次復造作尼民陀羅山。高廣正等一千二百由旬。次復造作毘那耶迦山。高廣正等六百由旬。次復造作斫迦羅山。高廣正等三百由旬。雜色可愛。皆是金銀琉璃頗梨赤珠硨磲瑪瑙等。七種妙寶之所成就。具說如上造佉提羅迦山無有異也。
諸比丘。以此因緣。世間便有斫迦羅山等。如是出生。復次阿那毘羅大風吹彼水沫又散擲置斫迦羅山外。於四方面作四大洲。及八萬小洲并餘大山。如是展轉造作成就。
諸比丘。以此因緣。世間便有此四大洲八萬小洲諸大山等次第出現。復次阿那毘羅大風吹彼水沫。過四大洲八萬小洲須彌山王并餘一切大山之外。周匝安置名曰大輪圍山。高廣正等六百八十萬億由旬。牢固真實金剛所成難可破壞。
諸比丘。以是因緣。大輪圍山世間出現。復次阿那毘羅大吹掘大地。漸漸深入。乃於其中置大水聚。湛然停積。
諸比丘。以此因緣。於世間中復有大海。如是出生。復何因緣此大海水。如是鹹苦不堪飲食。
諸比丘。當知此事有三因緣。何等為三。一者從火災後。經無量時長遠時。起大重雲彌覆凝住乃至梵天。然後降雨其滴甚大。廣說如前。彼大雨汁洗梵身天一切宮殿。次復遍洗魔天宮殿。他化自在天宮殿。化樂天宮殿。兜率陀天宮殿。夜摩天宮殿洗已復洗如是大洗。洗彼宮時所有鹹辛苦味悉皆流下。次復遍洗須彌山王及四大洲。八萬小洲諸餘大山輪圍山等。如是洗時浸漬流盪其中所有鹹辛苦味。一時併下入大海中。
諸比丘。此第一因緣。令大海水鹹不堪食。復次此大海水。為諸大神大身眾生之所居住。何者大身。所謂魚鱉虯獺黿鼉蝦蟆宮毘羅低摩耶低寐彌羅低寐兜羅兜羅祁羅等。其中或有百由旬身。二百由旬。三四五六七百由旬。有如是等大身眾生在其中住。彼之所有屎尿流出皆在海中。以是因緣其水鹹苦。不堪飲食。
諸比丘。此為第二鹹苦因緣。復次此大海水。古昔諸仙曾所祝故。諸仙祝言。願汝成鹽味不堪飲。願汝成鹽味不堪飲。
諸比丘。此是第三鹽苦因緣。令大海水鹹不堪飲。復次有何因緣。大熱沃燋世間出也。
諸比丘。當此世界劫初轉時始成就時。阿那毘羅大風吹彼日天六大宮殿。悉皆置於大海水下。所安置處其地分中。彼大水聚並即消盡不得流汎。
諸比丘。以此因緣。世間有是大熱沃燋示現出生。是名世間轉壞已住。
復次何名世間轉壞成住。
諸比丘。猶如今者世間成已。如是住立而有火災。云何復有水災出也。
諸比丘。水災劫時一切人民。有如法行說如法語。正見成就無有顛倒。持十善行。彼諸人等當得無喜第三禪處。不勞功力無有疲倦自然得之。時彼眾生得住虛空諸仙諸天梵行道中。得住中已離喜快樂。即自稱言。諸仁者快樂快樂。此第三禪如是快樂。爾時彼處一切眾生皆共問此得禪眾生。彼便答言。善哉仁者。此是無喜第三禪道。應如是知。彼諸眾生既得知已。便復成就如是無喜第三禪道。成就已證。證已思惟。思惟已住。身壞命終生遍淨天。如是下從地獄閻摩羅世阿修羅世四天王天。乃至梵世光音諸天。自此已下一切眾生。一切處一切有皆悉斷盡。
諸比丘。是名世轉。
復次云何世間轉已而壞。
諸比丘。經無量久遠三摩耶時大雲遍覆。乃至充滿光音諸天。自是已下雨沸灰水。無量多年略說乃至百千億年。
諸比丘。彼沸灰水雨下之時。消光音天所有宮殿。悉皆滅盡無有形相微塵影像可得識知。譬如以酥擲置火中。消燃都盡無有形相可得驗知。如是如是。彼沸灰水雨下之時。消光音天諸宮殿等。亦復如是無相可知。
諸比丘。諸行無常破壞離散。流轉磨滅須臾不停亦復如是。可厭可患。應求免脫。
諸比丘。如是梵身諸天魔身化樂他化自在兜率夜摩諸宮殿等。為沸灰雨澆洗消滅略說同前。如酥投火融消散失無有形相亦復如是。乃至一切諸行無常。應求免離。
諸比丘。彼沸灰水雨下之時。雨四大洲八萬小洲并餘大小須彌山王。消磨滅盡無有形相。可得記識廣說如前。應可患厭如是變化。唯除見者乃能信之。此名世間轉已而壞。
復次云何轉壞已成。
諸比丘。爾時起雲注大水雨。經歷多年起風吹沫。上作天宮廣說乃至如火災事。是為水災。
復次云何有於風災。
諸比丘欲風災時。一切眾生如法修行成就正念。生第四禪中廣果天處。地獄眾生捨地獄身來生人間。修清淨行成就四禪亦復如是。諸畜生道。閻摩羅世。阿修羅世。四天王天。三十三天。夜摩天。兜率陀天。化樂天。他化自在天。魔身天。梵世。光音。遍淨諸天等。皆修行成就四禪廣說如上。
諸比丘是名世轉。
云何轉壞。
諸比丘。經於無量久遠三摩耶時。有大風起其風名曰。僧伽多。
諸比丘。彼風先吹遍淨諸天一切宮殿令相揩磨遂至壞滅。無有餘殘而可記識。譬如壯士取二銅器兩手執之。相揩不已破壞消滅。無有形相餘殘可識。彼和合風吹遍淨天宮殿磨滅亦復如是。
諸比丘。諸行無常破壞離散。須臾不久乃至可厭。應求免脫如是次第。吹光音天所有宮殿。梵身諸天所有宮殿。魔身天他化自在天化樂天夜摩天一切宮殿。相擋相觸。相揩相磨。一一皆令無形。無相無影無塵。而可記識。
諸比丘。一切諸行亦復如是。敗壞不牢無有真實。應當厭離早求免脫。
諸比丘。彼風又吹四大洲八萬小洲并餘大山須彌山王。或令舉高一拘盧奢分散破壞。或二或三四五六七拘盧奢。已分散破壞。或吹令高一由旬。二三四五六七由旬。或吹令高百由旬。二三四五六七百由旬。分散破壞。或吹令高千由旬。二三四五六七千由旬。或吹令高百千由旬分散破壞。彼風如是吹破散壞。一切皆令無形無相。無有微塵餘殘可見。譬如壯健丈夫。手把麥麩末令粉碎。向空擲之分散。飄風蕩颺無形無影。如是如是。彼風吹破諸洲諸山亦復如是。唯除見者乃能信之。此名世間轉住已壞。
復次世間。云何壞已轉成。
諸比丘。如是復經無量年歲極大長遠三摩耶時。起大黑雲普覆世界。乃至遍淨天宮。既遍覆已便降大雨。其滴麤大或如車軸或復如杵。相續注下經歷多年。百千萬年水聚深積至遍淨天悉皆盈滿。四種風輪之所住持。如前所說。乃至吹沫造遍淨宮七寶雜色顯現出生。一一皆如火災水災次第而說。
諸比丘。是名世間壞已轉成。
云何世間轉成已住。
諸比丘。猶如今者天人世間轉成已住。
諸比丘。如是次第皆以風吹此等名為世間三災。