王相應品頻鞞娑邏王迎佛經第五

我聞如是。一時佛遊摩竭陀國。與大比丘眾俱。比丘一千悉無著．至真。本皆編髮。往詣王舍城摩竭陀邑。於是摩竭陀王頻鞞娑邏聞世尊遊摩竭陀國。與大比丘眾俱。比丘一千悉無著．至真。本皆編髮。來此王舍城摩竭陀邑。摩竭陀王頻鞞娑邏聞已。即集四種軍。象軍．馬軍．車軍。步軍。集四種軍已。與無數眾俱長一由延往詣佛所。
於是世尊遙見摩竭陀王頻鞞娑邏來則便避道。往至善住尼拘類樹王下。敷尼師檀結跏趺坐及比丘眾。摩竭陀王頻鞞娑邏遙見世尊在林樹間。端正姝好猶星中月。光耀煒曄晃若金山。相好具足威神巍巍。諸根寂定無有蔽礙。成就調御息心靜默。見已下車。若諸王剎利以水灑頂得為人主。整御大地有五儀式。
一者劍。二者蓋。三者天冠。四者珠柄拂。五者嚴飾屣。一切除却及四種軍。步進詣佛到已作禮。三自稱名姓。世尊。我是摩竭陀王洗尼頻鞞娑邏。
如是至三。於是世尊告曰。大王。如是如是。汝是摩竭陀王洗尼頻鞞娑邏。於是摩竭陀王洗尼頻鞞娑邏再三自稱名姓已。為佛作禮却坐一面。諸摩竭陀人或禮佛足却坐一面。或問訊佛却坐一面。或叉手向佛却坐一面。或遙見佛已默然而坐。
爾時尊者鬱毘邏迦葉亦在眾坐。尊者鬱毘羅迦葉是摩竭陀人意之所係。謂大尊師是無著真人。於是摩竭陀人悉作是念。沙門瞿曇從鬱毘羅迦葉學梵行耶。為鬱毘羅迦葉從沙門瞿曇學梵行耶。
爾時世尊即知摩竭陀人心之所念。便向尊者鬱毘羅迦葉而說頌曰。
　鬱毘見何等　斷火來就此　迦葉為我說　所由不事火
　飲食種種味　為欲故事火　生中見如此　是故不樂事
　迦葉意不樂　飲食種種味　何不樂天人　迦葉為我說
　見寂靜滅盡　無為不欲有　更無有尊天　是故不事火
　世尊為最勝　世尊不邪思　了解覺諸法　我受最勝法
於是世尊告曰。迦葉。汝今當為現如意足。令此眾會咸得信樂。
於是尊者鬱毘羅迦葉即如其像作如意足。便在坐沒。從東方出飛騰虛空。現四種威儀。一行．二住．三坐．四臥。
復次入於火定。尊者鬱毘羅迦葉入火定已。身中便出種種火焰。青．黃．赤．白中水精色。下身出火。上身出水。上身出火。下身出水。如是南．西．北方飛騰虛空。現四種威儀．一行．二住．三坐．四臥。
復次入於火定。尊者鬱毘羅迦葉入火定已。身中便出種種火焰。青．黃．赤．白中水精色。下身出火。上身出水。上身出火。下身出水。於是尊者鬱毘羅迦葉止如意足已為佛作禮白曰。世尊。佛是我師。我是佛弟子。佛一切智。我無一切智。
世尊告曰。如是。迦葉。如是。迦葉。我有一切智。汝無一切智。
爾時尊者鬱毘羅迦葉因自己故。而說頌曰。
　昔無所知時　為解脫事火　雖老猶生盲　邪不見真際
　我今見上跡　無上龍所說　無為盡脫苦　見已生死盡
諸摩竭陀人見如此已便作是念。沙門瞿曇不從鬱毘羅迦葉學梵行。鬱毘羅迦葉從沙門瞿曇學梵行也。
世尊知諸摩竭陀人心之所念。便為摩竭陀王洗尼頻鞞娑邏說法。勸發渴仰成就歡喜。無量方便為彼說法。勸發渴仰成就歡喜已。如諸佛法先說端正法聞者歡悅。謂說施．說戒．說生天法。毀呰欲為災患生死為穢。稱歎無欲為妙道品白淨。世尊為彼大王說之。佛已知彼有歡喜心．具足心．柔軟心．堪耐心．昇上心．一向心．無疑心．無盡心。有能．有力堪受正法。謂如諸佛所說正要。世尊即為彼說苦．習．滅．道。
大王。色生滅。汝當知色生滅。
大王。覺．想．行．識生滅。汝當知識生滅。
大王。猶如大雨時。水上之泡或生或滅。大王。色生滅亦如是。汝當知色生滅。
大王。覺．想．行．識生滅。汝當知識生滅。
大王。若族姓子知色生滅。便知不復生當來色。
大王。若族姓子知覺．想．行．識生滅。便知不復生當來識。
大王。若族姓子知色如真。便不著色。不計色。不染色。不住色。不樂色是我。
大王。若族姓子知覺．想．行．識如真。便不著識。不計識。不染識。不住識。不樂識是我。
大王。若族姓子不著色。不計色。不染色。不住色。不樂色是我者。便不復更受當來色。
大王。若族姓子不著覺．想．行．識。不計識。不染識。不住識。不樂識是我者。便不復更受當來識。
大王。此族姓子無量．不可計．無限。得息寂。若捨此五陰已。則不更受陰也。
於是諸摩竭陀人而作是念。若使色無常。覺．想．行．識無常者。誰活。誰受苦樂。
世尊即知摩竭陀人心之所念。便告比丘。
愚癡凡夫不有所聞。見我是我而著於我。但無我．無我所。空我．空我所。法生則生。法滅則滅。皆由因緣合會生苦。若無因緣。諸苦便滅。眾生因緣會相連續則生諸法。如來見眾生相連續生已便作是說。有生有死。我以清淨天眼出過於人。見此眾生死時．生時。好色．惡色。或妙．不妙。往來善處及不善處。隨此眾生之所作業見其如真。
若此眾生成就身惡行。口．意惡行。誹謗聖人。邪見成就邪見業。彼因緣此身壞命終必至惡處生地獄中。
若此眾生成就身善行。口．意善行。不誹謗聖人。正見成就正見業。彼因緣此身壞命終必昇善處乃至天上。
我知彼如是。然不語彼。此是我為能覺．能語．作教．作起．教起。謂彼彼處受善惡業報。
於中或有作是念。此不相應此不得住。其行如法因此生彼。若無此因便不生彼。因此有彼。若此滅者彼便滅也。所謂。緣無明有行。乃至緣生有老死。若無明滅。則行便滅。乃至生滅則老死滅。
大王。於意云何。色為有常。為無常耶。
答曰。無常也。世尊。
復問曰。若無常者。是苦。非苦耶。
答曰。苦．變易也。世尊。
復問曰。若無常．苦．變易法者。是多聞聖弟子頗受是我。是我所。我是彼所耶。
答曰。不也。世尊。
大王。於意云何。覺．想．行．識為有常。為無常耶。
答曰。無常也。世尊。
復問曰。若無常者。是苦。非苦耶。
答曰。苦．變易也。世尊。
復問曰。若無常．苦．變易法者。是多聞聖弟子頗受是我。是我所。我是彼所耶。
答曰。不也。世尊。
大王。是故汝當如是學。若有色。或過去．或未來．或現在。或內．或外。或麤．或細．或好．或惡．或近．或遠。彼一切非我。非我所。我非彼所。當以慧觀知如真。
大王。若有覺．想．行．識。或過去．或未來．或現在。或內．或外。或麤．或細。或好．或惡。或近．或遠。彼一切非我。非我所。我非彼所。當以慧觀知如真。
大王。若多聞聖弟子如是觀者。彼便厭色。厭覺．想．行．識。厭已便無欲。無欲已便得解脫。解脫已便知解脫。生已盡梵行已立。所作已辦不更受有。知如真。
佛說此法時。摩竭陀王洗尼頻鞞娑邏遠塵離垢。諸法法眼生。及八萬天．摩竭陀諸人萬二千。遠塵離垢諸法法眼生。
於是摩竭陀王洗尼頻鞞娑邏見法得法。覺白淨法。斷疑度惑更無餘尊。不復從他。無有猶豫已住果證。於世尊法得無所畏。即從坐起稽首佛足白曰。世尊。我今自歸於佛．法及比丘眾。唯願世尊受我為優婆塞。從今日始終身自歸乃至命盡。
佛說如是。摩竭陀王洗尼頻鞞娑邏及八萬天．摩竭諸人萬二千及千比丘聞佛所說歡喜奉行。