第三分種德經第三

如是我聞。一時佛在鴦伽國與大比丘眾千二百五十人俱。遊行人間止宿瞻婆城伽伽池側。時有婆羅門名曰。種德。住瞻婆城。其城人民眾多熾盛豐樂。波斯匿王即封此城與種德婆羅門以為梵分。此婆羅門七世以來父母真正。不為他人之所輕毀。異學三部諷誦通利。種種經書盡能分別。世典幽微靡不綜練。又能善於大人相法．瞻候吉凶．祭祀儀禮。有五百弟子教授不廢。
時瞻婆城內諸婆羅門．長者．居士聞沙門瞿曇釋種子出家成道。從鴦伽國遊行人間來瞻婆城伽伽池側。有大名稱流聞天下。如來．至真．等正覺。十號具足。於諸天．世人．魔．若魔．天．沙門．婆羅門中自身作證為他說法。上中下言皆悉真正。義味具足梵行清淨。如此真人應往覲現。今我寧可往與相見。作此言已即共相率。出瞻婆城隊隊相隨欲往詣佛。時種德婆羅門在高臺上。遙見眾人隊隊相隨故問侍者。彼諸人等以何因緣隊隊相隨。欲何所至。
侍者白言。我聞沙門瞿曇釋種子出家成道。於鴦伽國遊行人間。至瞻婆城伽伽池側。有大名稱流聞天下。如來．至真．等正覺。十號具足。於諸天．世人．魔．若魔．天．沙門．婆羅門中自身作證。為他人說上中下言皆悉真正。義味具足梵行清淨。此瞻婆城諸婆羅門．長者．居士眾聚相隨。欲往問訊瞿曇沙門。
爾時種德婆羅門即敕侍者。汝速持我聲往語諸人。卿等小住須我往至。當共俱詣彼瞿曇所。
時彼侍者即以種德聲。往語諸人言。諸人且住須我往到。當共俱詣彼瞿曇所。
時諸人報侍者言。汝速還白婆羅門言。今正是時宜共行也。
侍者還白諸人已住。言今正是時宜共行也。時種德婆羅門即便下臺至中門立。
時有餘婆羅門五百人。以少因緣先集門下。見種德婆羅門來皆悉起迎問言。大婆羅門欲何所至。
種德報言。有沙門瞿曇釋種子出家成道。於鴦伽國遊行人間。至瞻婆城伽伽池側。有大名稱流聞天下。如來．至真．等正覺十號具足。於諸天．世人．魔．若魔．天．沙門．婆羅門中。自身作證為他說法。上中下言皆悉真正。義味具足梵行清淨。如是真人宜往覲現。我今欲往至彼相見。
時五百婆羅門即白種德言。勿往相見。所以者何。彼應詣此此不應往。今大婆羅門七世以來父母真正。不為他人之所輕毀。若成就此法者。彼應詣此。此不應詣彼。
又大婆羅門異學三部諷誦通利。種種經書皆能分別。世典幽微靡不綜練。
又能善於大人相法．瞻相吉凶．祭祀儀禮。成就此法者彼應詣此。此不應詣彼。
又大婆羅門顏貌端正得梵色像。成就此法者。彼應詣此。此不應詣彼。
又大婆羅門戒德增上智慧成就。成就此法者彼應詣此。此不應詣彼。
又大婆羅門所言柔和。辯才具足。義味清淨。成就此法者。彼應詣此。此不應詣彼。
又大婆羅門為大師。弟子眾多。成就此法者。彼應詣此。此不應詣彼。
又大婆羅門常教授五百婆羅門。成就此法者。彼應詣此。此不應詣彼。
又大婆羅門四方學者皆來請受。問諸技術祭祀之法。皆能具答成就此法者。彼應詣此。此不應詣彼。
又大婆羅門為波斯匿王及瓶沙王恭敬供養。成就此法者。彼應詣此。此不應詣彼。
又大婆羅門富有財寶。庫藏盈溢。成就此法者。彼應詣此。此不應詣彼。
又大婆羅門智慧明達。所言通利。無有怯弱。成就此法者。彼應詣此。此不應詣彼。
爾時種德告諸婆羅門曰。如是。如是。如汝所言。我具有此德。非不有也。汝當聽我說。沙門瞿曇所有功德。我等應往彼。彼不應來此。
沙門瞿曇七世已來父母真正。不為他人之所輕毀。彼成就此法者。我等應往彼。彼不應來此。
又沙門瞿曇顏貌端正。出剎利種。成就此法者。我應詣彼。彼不應來此。
又沙門瞿曇生尊貴處。出家為道。成就此法者。我應詣彼。彼不應來此。
又沙門瞿曇光色具足。種姓真正。出家修道。成就此法者。我應詣彼。彼不應來此。
又沙門瞿曇生財富家。有大威力出家為道。成就此法者。我應詣彼彼不應來此。
又沙門瞿曇具賢聖戒。智慧成就。成就此法者。我應詣彼。彼不應來此。
又沙門瞿曇。善於言語柔軟和雅。成就此法者。我應詣彼。彼不應來此。
又沙門瞿曇。為眾導師弟子眾多。成就此法者。我應詣彼。彼不應來此。
又沙門瞿曇。永滅欲愛無有卒暴。憂畏已除衣毛不豎。歡喜和悅見人稱善。善說行報不毀餘道。成就此法者。我應詣彼彼不應來此。
又沙門瞿曇。恒為波斯匿王及瓶沙王禮敬供養。成就此法者我應詣彼。彼不應來此。
又沙門瞿曇。為沸伽羅娑羅婆羅門禮敬供養。亦為梵婆羅門．多利遮婆羅門．鋸齒婆羅門．首迦摩納都耶子所見供養。成就此法者。我應詣彼。彼不應來此。
又沙門瞿曇為諸聲聞弟子之所宗奉禮敬供養。亦為諸天．餘鬼神眾之所恭敬。釋種．俱利．冥寧．跋祇．末餘．酥摩皆悉宗奉。成就此法者。我應詣彼。彼不應來此。
又沙門瞿曇授波斯匿王及瓶沙王受三歸五戒。成就此法者。我應詣彼。彼不應來此。
又沙門瞿曇授沸伽羅娑羅婆羅門等三歸五戒。成就此法者。我應詣彼。彼不應來此。
又沙門瞿曇弟子受三自歸五戒。諸天．釋種．俱利等。皆受三歸五戒。成就此法者。我應詣彼。彼不應來此。
又沙門瞿曇遊行之時。為一切人恭敬供養。成就此法者。我應詣彼。彼不應來此。
又沙門瞿曇所至城郭聚落。為人供養。成就此法者。我應詣彼。彼不應來此
又沙門瞿曇所至之處。非人．鬼神不敢觸嬈。成就此法者。我應詣彼。彼不應來此。
又沙門瞿曇所至之處。其處人民皆見光明。聞天樂音。成就此法者。我應詣彼。彼不應來此。
又沙門瞿曇所至之處。若欲去時眾人戀慕。涕泣而送。成就此法者。我應詣彼。彼不應來此。
又沙門瞿曇初出家時。父母涕泣愛惜戀恨。成就此法者。我應詣彼。彼不應來此。
又沙門瞿曇少壯出家。捨諸飾好．象馬．寶車．五欲．瓔珞。成就此法者。我應詣彼。彼不應來此。
又沙門瞿曇捨轉輪王位。出家為道。若其在家當居四天下。統領民物。我等皆屬成就此法者。我應詣彼。彼不應來此。
又沙門瞿曇明解梵法。能為人說。亦與梵天往返言語。成就此法者。我應詣彼。彼不應來此。
又沙門瞿曇三十二相皆悉具足。成就此法者。我應詣彼。彼不應來此。
又沙門瞿曇智慧通達無有怯弱。成就此法者。我應詣彼。彼不應來此。彼瞿曇今來至此瞻婆城伽伽池側。於我為尊又是貴客。宜往親覲。
時五百婆羅門白種德言。甚奇甚特。彼之功德乃如是耶。若彼於諸德中能成一者尚不應來。況今盡具。宜盡相率。共往問訊。
種德答言。汝欲行者宜知是時。
時種德即嚴駕寶車。與五百婆羅門及瞻婆城諸婆羅門長者．居士前後圍遶。詣伽伽池。去池不遠自思惟言。我設問瞿曇。或不可彼意。彼沙門瞿曇當呵我言。應如是問。不應如是問。眾人聞者謂我無智。損我名稱。設沙門瞿曇問我義者。我答或不稱彼意。彼沙門當呵我言。應如是答。不應如是答。眾人聞者謂我無智。損我名稱。設我默然於此還者。眾人當言此無所知。竟不能至沙門瞿曇所。損我名稱。若沙門瞿曇問我婆羅門法者。我答瞿曇足合其意耳。
時種德於伽伽池側作是念已。即便前行下車步進。至世尊所。問訊已一面坐。
時瞻婆城諸婆羅門．長者．居士。或有禮佛而坐者。或有問訊而坐者。或有稱名而坐者。或叉手向佛而坐者。或有默然而坐者。眾坐既定。佛知種德婆羅門心中所念而告之曰。汝所念者。當隨汝願。佛問種德。汝婆羅門成就幾法。所言誠實能不虛妄。
爾時種德默自念言。甚奇甚特。沙門瞿曇有大神力乃見人心。如我所念而問我義。
時種德婆羅門端身正坐。四顧大眾熙怡而笑方答佛言。我婆羅門成就五法。所言至誠無有虛妄。云何為五。
一者。婆羅門七世已來父母真正。不為他人之所輕毀。
二者。異學三部諷誦通利。種種經書盡能分別。世典幽微靡不綜練。又能善於大人相法．明察吉凶．祭祀儀禮。
三者。顏貌端正。四者。持戒具足。五者。智慧通達。
是為五。瞿曇。婆羅門成就此五法。所言誠實無有虛妄。
佛言。善哉。種德。頗有婆羅門於五法中捨一成四。亦所言誠實無有虛妄。得名婆羅門耶。
種德白佛言。有。所以者何。瞿曇。何用生為。若婆羅門異學三部諷誦通利。種種經書盡能分別。世典幽微靡不綜練。又能善於大人相法．明察吉凶．祭祀儀禮顏貌端正。持戒具足智慧通達。有此四法。則所言誠實無有虛妄。名婆羅門。
佛告種德。善哉善哉。若於此四法中捨一成三者。亦所言誠實無有虛妄名。婆羅門耶。
種德報言。有。所以者何。何用生．誦為。若婆羅門顏貌端正。持戒具足。智慧通達。成此三者。所言真誠無有虛妄。名婆羅門。
佛言。善哉。善哉。云何若於三法中捨一成二。彼亦所言至誠。無有虛妄。名婆羅門耶。
答曰。有。所以者何。何用生．誦及端正為。
爾時五百婆羅門各各舉聲。語種德婆羅門言。何故呵止生．誦及與端正。謂為無用。
爾時世尊告五百婆羅門曰。若種德婆羅門容貌醜陋。無有種姓。諷誦不利。無有辯才．智慧．善答。不能與我言者汝等可語。若種德顏貌端正。種姓具足。諷誦通利。智慧辯才。善於問答。足堪與我共論義者。汝等且默聽此人語。
爾時種德婆羅門白佛言。唯願瞿曇且小停止。我自以法往訓此人。
爾時種德尋告五百婆羅門曰。鴦伽摩納今在此眾中是我外甥。汝等見不。今諸大眾普共集此。唯除瞿曇顏貌端正。其餘無及此摩納者。而此摩納殺生．偷盜．淫逸．無禮．虛妄．欺誑。以火燒人。斷道為惡。諸婆羅門此鴦伽摩納眾惡悉備。然則諷誦．端正。竟何用為。
時五百婆羅門默然不對。種德白佛言。若持戒具足。智慧通達。則所言至誠無有虛妄。得名婆羅門也。
佛言。善哉。善哉云何。種德。若於二法中捨一成一。亦所言誠實無有虛妄。名婆羅門耶。
答曰。不得。所以者何。戒即智慧。智慧即戒。有戒有智。然後所言誠實無有虛妄。我說名婆羅門。
佛言。善哉。善哉。如汝所說。有戒則有慧。有慧則有戒。戒能淨慧。慧能淨戒。種德。如人洗手左右相須。左能淨右。右能淨左。此亦如是。有慧則有戒。有戒則有慧。戒能淨慧。慧能淨戒。婆羅門。戒．慧具者。我說名比丘。
爾時種德婆羅門白佛言。云何為戒。
佛言。諦聽。諦聽善思念之。吾當為汝一一分別。
對曰。唯然。願樂欲聞。
爾時世尊告婆羅門曰。若如來出現於世。應供．正遍知．明行成．善逝．世間解．無上士．調御丈夫．天人師．佛．世尊。於諸天．世人．沙門．婆羅門中自身作證。為他人說。上中下言皆悉真正。義味具足梵行清淨。若長者．長者子聞此法者。信心清淨。信心清淨已作如是觀。在家為難譬如桎梏。欲修梵行不得自在。今我寧可剃除鬚髮。服三法衣出家修道。彼於異時捨家財業。棄捐親族服三法衣。去諸飾好諷誦比丘。具足戒律捨殺不殺。乃至心法四禪現得歡樂。所以者何。斯由精勤專念不忘。樂獨閑居之所得也。婆羅門。是為具戒。
又問。云何為慧。
佛言。若比丘以三昧心清淨無穢。柔軟調伏住不動處。乃至得三明。除去無明生於慧明。滅於闇冥生大法光。出漏盡智。所以者何。斯由精勤專念不忘。樂獨閑居之所得也。婆羅門。是為智慧具足。
時種德婆羅門白佛言。今我歸依佛．法．聖眾。唯願聽我於正法中為優婆塞。自今已後盡形壽不殺．不盜．不婬．不欺．不飲酒。
時種德婆羅門聞佛所說歡喜奉行。