世記經龍鳥品第五

佛告比丘。有四種龍。何等為四。一者卵生。二者胎生。三者濕生。四者化生。是為四種。
有四種金翅鳥。何等為四。一者卵生。二者胎生。三者濕生。四者化生。是為四種。
大海水底有娑竭龍王宮縱廣八萬由旬。宮牆七重。七重欄楯．七重羅網．七重行樹。周匝嚴飾皆七寶成。乃至無數眾鳥相和而鳴亦復如是。須彌山王與佉陀羅山。二山中間有難陀．婆難陀二龍王宮。各各縱廣六千由旬。宮牆七重。七重欄楯．七重羅網．七重行樹。周匝校飾以七寶成。乃至無數眾鳥相和而鳴亦復如是。
大海北岸有一大樹名。究羅睒摩羅。龍王．金翅鳥共有此樹。其樹下圍七由旬。高百由旬。枝葉四布五十由旬。此大樹東有卵生龍王宮．卵生金翅鳥宮。其宮各各縱廣六千由旬。宮牆七重。七重欄楯．七重羅網．七重行樹。周匝校飾以七寶成。乃至無數眾鳥相和悲鳴亦復如是。
其究羅睒摩羅樹南有胎生龍王宮．胎生金翅鳥宮。其宮各各縱廣六千由旬。宮牆七重。七重欄楯．七重羅網．七重行樹。周匝校飾以七寶成。乃至無數眾鳥相和悲鳴亦復如是。
究羅睒摩羅樹西有濕生龍宮．濕生金翅鳥宮。其宮各各縱廣六千由旬。宮牆七重。七重欄楯．七重羅網．七重行樹。周匝校飾以七寶成。乃至無數眾鳥相和而鳴亦復如是。
究羅睒摩羅樹北有化生龍王宮．化生金翅鳥宮。其宮各各縱廣六千由旬。宮牆七重。七重欄楯．七重羅網．七重行樹。周匝校飾以七寶成。乃至無數眾鳥相和悲鳴亦復如是。
若卵生金翅鳥欲搏食龍時。從究羅睒摩羅樹東枝飛下。以翅搏大海水。海水兩搏二百由旬。取卵生龍食之隨意自在。而不能取胎生．濕生．化生諸龍。
若胎生金翅鳥欲搏食卵生龍時。從樹東枝飛下。以翅搏大海水。海水兩披二百由旬。取卵生龍食之自在隨意。
若胎生金翅鳥欲食胎生龍時。從樹南枝飛下。以翅搏大海水。海水兩披四百由旬。取胎生龍食之隨意自在。而不能取濕生．化生諸龍食也。
濕生金翅鳥欲食卵生龍時。從樹東枝飛下。以翅搏大海水。海水兩披二百由旬。取卵生龍食之自在隨意。
濕生金翅鳥欲食胎生龍時。於樹南枝飛下。以翅搏大海水。海水兩披四百由旬。取胎生龍食之自在隨意。
濕生金翅鳥欲食濕生龍時。於樹西枝飛下。以翅搏大海水。海水兩披八百由旬。取濕生龍食之自在隨意。而不能取化生龍食。
化生金翅鳥欲食卵生龍時。從樹東枝飛下。以翅搏大海水。海水兩披二百由旬。取卵生龍食之自在隨意。
化生金翅鳥欲食胎生龍時。從樹南枝飛下。以翅搏大海水。海水兩披四百由旬。取胎生龍食之隨意自在。
化生金翅鳥欲食濕生龍時。從樹西枝飛下。以翅搏大海水。海水兩披八百由旬。取濕生龍食之。
化生金翅鳥欲食化生龍時。從樹北枝飛下。以翅搏大海水。海水兩披千六百由旬。取化生龍食之隨意自在。是為金翅鳥所食諸龍。
復有大龍金翅鳥所不能得。何者是。娑竭龍王．難陀龍王．跋難陀龍王．伊那婆羅龍王．提頭賴吒龍王．善見龍王．阿盧龍王．伽拘羅龍王．伽毗羅龍王．阿波羅龍王．伽樓龍王．瞿伽樓龍王．阿耨達龍王．善住龍王．優睒伽波頭龍王．得叉伽龍王。此諸大龍王皆不為金翅鳥之所搏食。其有諸龍在近彼住者。亦不為金翅鳥之所搏食。
佛告比丘。若有眾生奉持龍戒。心意向龍。具龍法者即生龍中。
若有眾生奉持金翅鳥戒。心向金翅鳥。具其法者便生金翅鳥中。
或有眾生持兔梟戒者。心向兔梟。具其法者墮兔梟中。
若有眾生奉持狗戒。或持牛戒。或持鹿戒。或持啞戒。或持摩尼婆陀戒。或持火戒。或持月戒。或持日戒。或持水戒。或持供養火戒。或持苦行穢汙法。彼作是念。我持此啞法．摩尼婆陀法．火法．日月法．水法．供養火法．諸苦行法。我持此功德欲以生天此是邪見。
佛言。我說此邪見人必趣二處。若生地獄。有墮四生。
或有沙門．婆羅門有如是論．如是見。我．世間有常此實餘虛。我及世間無常此實餘虛。我及世間有常無常此實餘虛。我及世間非有常非無常此實餘虛。我．世有邊此實餘虛。我．世無邊此實餘虛。我．世有邊無邊此實餘虛。我．世非有邊非無邊此實餘虛。是命是身此實餘虛。是命異身異此實餘虛。非有命非無命此實餘虛。無命無身此實餘虛。
或有人言。有如是他死此實餘虛。有言。無如是他死此實餘虛。或言。有如是無如是他死此實餘虛。又言。非有非無如是他死此實餘虛。
彼沙門．婆羅門若作如是論．如是見者。言世是常此實餘虛者。
彼於行有我見．命見．身見．世間見。是故彼作是言。我．世間有常。
彼言無常者。於行有我見．命見．身見．世間見。是故彼言。我．世間無常。
彼言有常無常者。彼行於有我見．命見．身見．世間見。故言。世間有常無常。
彼言非有常非無常者。於行有我見．命見．身見．世間見。故言。我．世間非有常非無常。
彼言我．世間有邊者。於行有我見．命見．身見．世間見。言命有邊。身有邊。世間有邊。從初受胎至於塚間。所有四大身如是展轉。極至七生。身．命行盡。我入清淨聚。是故彼言。我有邊。
彼言我．世間無邊者。於行有我見．命見．身見．世間見。言命無邊。身無邊。世間無邊。從初受胎至於塚間。所有四大身如是展轉。極至七生。身．命行盡。我入清淨聚。是言。我．世間無邊。
彼作是言。此世間有邊無邊。彼於行有我見．命見．身見．世間見。命有邊無邊。從初受胎至於塚間。所有四大身如是展轉。極至七生。身．命行盡。我入清淨聚。是故言。我有邊無邊。
彼作是言。我．世間非有邊非無邊。於行有我見．命見．身見．世間見。命身非有邊非無邊。從初受胎至於塚間。所有四大身如是展轉。極至七生。身．命行盡。我入清淨聚。是故言。我非有邊非無邊。
彼言是命是身者。於此身有命見。於餘身有命見。是故言。是命是身。
言命異身異者。於此身有命見。於餘身無命見。是故言。命異身異。
彼言身命非有非無者。於此身無命見。於餘身有命見。是故言。非有非無。
彼言無身命者。此身無命見。餘身無命見。是故言。無命無身。
彼言有如是他死者。其人見今有命。後更有身．命遊行。是故言。有如是他死。無如是他死者。
彼言今世有命。後世無命。是故言。無如是他死。有如是他死無如是他死者。
彼言今世命斷滅。後世命遊行。是故言。有如是他命無如是他命。非有非無如是他死者。
彼言今身．命斷滅。後身．命斷滅。是故言。非有非無如是他死。
爾時世尊告諸比丘言。乃往過去有王名。鏡面。時集生盲人聚在一處而告之曰。汝等生盲寧識象不。
對曰。大王。我不識．不知。
王復告言。汝等欲知彼形類不。
對曰。欲知。
時王即敕侍者。使將象來。令眾盲子手自捫象。中有摸象得鼻者。王言此是象。或有摸象得其牙者。或有摸象得其耳者。或有摸象得其頭者。或有摸象得其背者。或有摸象得其腹者。或有摸象得其腿者。或有摸象得其膊者。或有摸象得其跡者。或有摸象得其尾者。王皆語言。此是象也。時鏡面王即却彼象問盲子言。象何等類。
其諸盲子。得象鼻者言象如曲轅。得象牙者言象如杵。得象耳者言象如箕。得象頭者言象如鼎。得象背者言象如丘阜。得象腹者言象如壁。得象腿者言象如樹。得象膊者言象如柱。得象跡者言象如臼。得象尾者言象如緪。各各共諍互相是非。此言如是彼言不爾。云云不已遂至鬪諍。時王見此歡喜大笑。爾時鏡面王即說頌曰。
　諸盲人群集　於此競諍訟　象身本一體　異相生是非
佛告比丘。諸外道異學亦復如是。不知苦諦。不知習諦．盡諦．道諦。各生異見互相是非。謂己為是便起諍訟。若有沙門．婆羅門能如實知苦聖諦．苦習聖諦．苦滅聖諦．苦出要諦。彼自思惟相共和合。同一受。同一師。同一水乳。熾然佛法安樂久住。
爾時世尊而說偈言。
　若人不知苦　不知苦所起　亦復不知苦　所可滅盡處
　亦復不能知　滅於苦集道　失於心解脫　慧解脫亦失
　不能究苦本　生老病死源　苦能諦知苦　知苦所起因
　亦能知彼苦　所可滅盡處　又能善分別　滅苦集聖道
　則得心解脫　慧解脫亦然　斯人能究竟　苦陰之根本
　盡生老病死　受有之根原
諸比丘。是故汝等當勤方便思惟苦聖諦．苦集聖諦．苦滅聖諦．苦出要諦。